دعاء الاستخارة وكيفية صلاة الاستخارة

دعاء الاستخارة

وعن دعاء الاستخارة، فقد ورد عن النبى صلّ الله عليه وسلم، أنه قال فيما ورد عن جابر رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن، حيث يقول: «إذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ.. اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (اذكر حاجتك) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي؛ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ.. اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (اذكر حاجتك) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ».

صلاة الاستخارة

وفي إطار موضوع دعاء الاستخارة، فهناك عدة خطوات لصلاة الاستخارة، حيث إنه يفضل قول دعاء الاستخارة بعد صلاة ركعتين، وتكون صلاة الاستخارة بعد الوضوء واستحضار النية، وتصلي ركعتين.

و من السنة أن تقرأ بعد الفاتحة فى الركعة الأولى سورة الكافرون، وفى الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإخلاص، وبعد الانتهاء من صلاة الركعتين ترفع يدك بالدعاء مستحضرًا عظمة الله، وتحمد الله وتثنى عليه وتصلى على النبى صلى الله عليه وسلم والأفضل أن تكون الصلاة على النبى بالصيغة الإبراهيمية (كما نقول فى النصف الثانى من التشهد).

ثم تقرأ دعاء الاستخارة: «اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ.. اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (اذكر حاجتك) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي؛ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ.. اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (اذكر حاجتك) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ.» ثم تصلى على النبى مرة أخرى بالصيغة الإبراهيمية.

 دعاء الاستفتاح

الاستفتاح فى الصلاة سنة مستحبة، ولو صلى ولم يستفتح صلاته صحيحة عند جميع العلماء، الاستفتاح سنة

مستحبة، والاستفتاح هو أن يقول بعد التكبيرة الأولى:

" سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك"

، هذا يسمى الاستفتاح، بعد التكبيرة الأولى تكبيرة الإحرام، وإن استفتح بغير هذا مما صح عن النبي ﷺ فهو

حسن، مثل:

  "اللهم باعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق المغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب

الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد"

، هذا صحيح أيضًا، رواه البخاري ومسلم في الصحيحين، كان يستفتح به النبي ﷺ في الصلوات، وهناك

استفتاحات أخرى صحت عنه عليه الصلاة والسلام ، والحاصل: أنه إذا استفتح بشيء مما صح عن النبي ﷺ

قبل القراءة فهو مستحب وسنة، ولو ترك ذلك فلا حرج عليه فصلاته صحيحة .

 

معنى التحيات لله والصلوات و الطيبات

ذكر أهل اللغة في «التحیات» ثلاثة أقوال:

فقال قوم: التحيات: السلام، واحتجوا بقوله تعالى : (وإذا حييتم بتحية فحيوا ) ،

 أي: وإذا سلم عليكم.

وقال قوم: التحيات الملك ، وقال آخرون: التحيات لله أي البقاء لله

فإذا حمل على السلام فيكون التقدير التحيات التي تعظم بها الملوك مستحقة لله تعالى، وإذا

 حمل على البقاء فلا شك فى اختصاص الله تعالى به، وإذا حمل على الملك فيكون معناه 

الملك الحقيقي التام والعظمة الكاملة لله .

 

والصلوات يحتمل أن تراد بها الصلوات المعهودة ويكون التقدير أنها واجبة لله لا يجوز 

أن يقصد بها غيره، أو يكون ذلك إخباراً عن إخلاصنا الصلوات له أي أن صلواتنا 

مخلصة له لا لغيره، ويحتمل أن يراد

 بالصلوات الرحمة ويكون معنى قوله: لله تعالى أي المتفضل بها والمعطي هو الله لأن 

الرحمة التامة لله تعالى لا لغيره.

 

وأما الطيبات فقد فسرت بالأقوال الطيبات، ولعل تفسيرها بما هو أعم وأولى أعني 

الطيبات من الأفعال والأقوال والأوصاف، وطيب الأوصاف كونها بصفة الكمال 

وخلوصها عن شوائب النقص.

الثناء على الله قبل الدعاء

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

المقصود بالثناء علي الله قبل الدعاء : هو البداية بحمد الله تعالى وشكره ، وذكر بعض أسمائه الحسنى وصفاته العلى ، والاعتراف بين يديه سبحانه وتعالى بالذل والفقر إليه، لتكون هذه الكلمات تمهيدا لسؤاله عز وجل ، فهو سبحانه    يحب من عبده التذلل إليه ،

 والاعتراف بعظيم نعمه وجليل فضله ، فإذا قدم العبد صدق التذلل ،

 ثم أتبعه بصدق الدعاء والمسألة ، كان ذلك أدعى لإجابة الدعاء .

ومما جاء في الثناء قبل الدعاء قول النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا لك الحمد

 أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض

 ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن،

 أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق. متفق عليه

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: اللهم رب السماوات ورب الأرض

 ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة

 والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول

 فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء 

وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر. رواه مسلم وهو من الأذكار التي تقال عند النوم.

ومَن يتأمّل الأدعيةَ الواردة في الكتاب والسنة يجد كثيراً منها مبدوءاً بالثناء على

 الله وعدِّ نِعمه وآلائه ، والاعتراف بفضله وجوده وعطائه ، ومن الأمثلة على ذلك 

الدعاءُ العظيم الذي اشتملت عليه سورة الفاتحة ( اهدنا الصراط المستقيم )

فهذا الدعاءُ العظيم مبدوءٌ بالثناء على الله وحمده وتمجيده ، مما هو سببٌ لقبوله ، 

ومفتاحٌ لإجابته .

قال ابن القيم رحمه الله : ولما كان سؤال الله الهدايةَ إلى الصراط المستقيم أجلَّ

 المطالب ، ونيلُه أشرفَ المواهب ، علّم الله عبادَه كيفيةَ سؤاله ، وأمرهم أن يقدِّموا

 بين يديه حمدَه والثناء عليه وتمجيدَه ، ثمَّ ذكر عبوديتهم وتوحيدهم ، فهاتان وسيلتان

 إلى مطلوبهم ، توسلٌ إليه بأسمائه وصفاته ، وتوسلٌ إليه بعبوديته ،

 وهاتان الوسيلتان لا يكاد يُردُّ معهما الدعاء ... إلى أن قال رحمه الله :

وقد جَمعت الفاتحة الوسيلتين ، وهما التوسلُ بالحمد والثناء عليه وتمجيده ،

 والتوسلُ إليه بعبوديته وتوحيده ، ثمَّ جاء سؤال أهم المطالب وأنجح الرغائب ،

 وهو الهداية بعد الوسيلتين ، فالداعي به حقيقٌ بالإجابة .

 

 

صلاة الشفع والوتر

 تُعرّف كلمة الشفع لغةً بأنّها الزوج، أي الرقم الزوجي، أمّا الوتر فعكسها تماماً، وهي العدد الفردي، 

وصلاة الشفع والوتر هي عدد فردي من الركعات، يضم عدداً زوجيّاً من الشفع تتبعها ركعة الوتر، 

وهي من السنن الثابتة عن الرّسول عليه السّلام، والتر تؤدّى بعد صلاة العشاء.

وتُصلّى صلاة الشفع والوتر على شكل ثلاث ركعات

، تُقرأ سورة الفاتحة وسورة الأعلى في الركعة الأولى

، وتُقرأ سورة الفاتحة وسورة الكافرون في الركعة الثانية

، ثم يسلم، وهذه الركعتان هي التي تسمى بالشفع، أما الوتر فهي ركعة واحدة تتبع الركعات السابقة،

 ويُقرأ فيها سورة الفاتحة والإخلاص ثم يركع. وقد وردت طريقة الصّلاة عن الرّسول عليه السّلام في الحديث الشريف:

 فعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: (أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يوتِرُ بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، 

وقُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَكانَ يقولُ: سبحانَ الملِكِ القدُّوسِ ثلاثًا، ويرفعُ صوتَه بالثَّالثةِ).

[٢] ويجوز للمصلي أن يُصلي الركعاث الثلاث مُتصلة، ولكن لا يقعد فيها للتشهد الأوسط، وذلك حتى لا تتشابه 

وصلاة المغرب،

 وإنما يقعد فيها قعوداً واحداً وهو للتشهد الأخير، كما يمكن أن يوتر بخمس، أو سبع، أو تسع، أو إحدى عشرة 

ركعة، استناداً إلى حديث الرّسول عليه السّلام: (الوِترُ حقٌّ على كلِّ مسلمٍ، فمن أحبَّ أن يوترَ بخمسٍ فليفعَلْ،

 ومن أحبَّ أن يوترَ بثلاثٍ فليفعل، ومن أحبَّ أن يوترَ بواحدةٍ فليفعَلْ)

قصة حاتم الاصم وشقيق البلخى

قصة حاتم الاصم وشقيق البلخي

روى عن حاتم الأصم تلميذ شقيق البلخي رحمهما الله أنه قال له شقيق: منذ كم صحبتني؟

قال حاتم منذ ثلاث وثلاثين سنة.

قال: فما تعلمت مني في هذه المدة؟

قال: ثماني مسائل.

قال شقيق له: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل!

قال: يا أستاذ لم أتعلم غيرها وإني لا أحب أن أكذب.

فقال: هات هذه الثماني مسائل حتى أسمعها.

الأولى قال حاتم: نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فهو مع

 محبوبه إلى القبر فإذا وصل إلى القبر فارقه فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت 

القبر دخل محبوبي معي.

فقال: أحسنت يا حاتم فما الثانية؟

فقال: نظرت في قول الله عز وجل (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى~

 فإن الجنة هي المأوى) (النازعات: 40، 41)

 فعلمت أن قوله سبحانه وتعالى هو الحق فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت

 على طاعة الله تعالى.

الثالثة: أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل ممن معه شيء له قيمة ومقدار رفعه 

وحفظه ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: (ما عندكم ينفذ وما عند الله باق) النحل: 96،

 فكلما وقع معي شيء له قيمة ومقدار وجهته إلى الله ليبقى عنده محفوظا.

الرابعة: أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد منهم يرجع إلى المال وإلى 

الحسب والشرف والنسب فنظرت فيها فإذا هي لا شيء ثم نظرت إلى قول الله تعالى

(إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (الحجرات: 13) 

فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.

الخامسة: أني نظرت إلى هذا الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم

 بعضا وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: (نحن قسمنا بينهم 

معيشتهم في الحياة الدنيا) (الزخرف: 32)

 فتركت الحسد واجتنبت الخلق وعلمت أن القسمة من عند الله سبحانه وتعالى فتركت 

عداوة الخلق عني.

السادسة: نظرت إلى هذا الخلق يبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا فرجعت

 إلى قول الله عز وجل: (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) (فاطر: 6)

 فعاديته وحده واجتهدت في أخذ حذري منه لأن الله تعالى شهد عليه أنه عدوا لي

 فتركت عداوة الخلق غيره.

السابعة: نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد منهم يطلب هذه الكسرة فيذل

 فيها نفسه ويدخل فيما لا يحل له ثم نظرت إلى قوله تعالى: (وما من دابة في 

الأرض إلا على الله رزقها) (هود: 6) 

فعلمت أني واحد من هذه الدواب التي على الله رزقها فاشتغلت بما لله تعالى

 علي وتركت ما لي عنده.

الثامنة: نظرت إلى هذا الخلق فرأيتهم كلهم متوكلين على مخلوق هذا على

 ضيعته وهذا على تجارته وهذا على صناعته وهذا على صحة بدنه وكل مخلوق

 متوكل على مخلوق مثله فرجعت إلى قوله تعالى: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) (الطلاق: 3)

 فتوكلت على الله عز وجل فهو حسبي. 

قال شقيق: يا حاتم وفقك الله تعالى .

 

قصة الرجل الذى رفضت الارض دفنه فيها

حياة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مليئة بالقصص الكفيلة بتعليمنا امور

 ديننا ، بعض من هذه القصص حدث فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، 

فقد روى منها فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى قصة الرجل الذى رفضت 

الارض دفنه .

وروى الشعراوى أن ( محلم الليثى ) ذلك خرج فى سرية (مجموعة من الجنود) 

قد أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيادة ( قتادة بن ربيعى ) وهذه السرية

 بغرض ان يظن البعض ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتجه هذا الاتجاه ، 

وكان صلى الله عليه وسلم يجهز الى غزوة اهل مكة ، وفى اثناء تلك السرية وجدوا 

شخصا يدعى ( عامر الاشجعى ) وكان قد دخل الاسلام ولم يعلم احد من السرية 

بذلك، وكان بينه وبين محلم الليثى خلاف شديد وبغضاء ، فألقى عامر عليهم السلام 

، ولم يرد احد منهم علي تحيته وظنوا انها خديعة من عامر ، فقام محلم بقتل عامر 

وأخذ بعيره ومتاعه ، ثم أنهى السرية وعاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهنا أنزل الله عز وجل آياته على الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالي 

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ 

لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ

 اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا " صدق الله العظيم.

وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فعله محلم ، فجاء محلم الى رسول الله

 صلى الله عليه وسلم وجلس بين يديه وقال له استغفر لى يا رسول الله فقال رسول الله 

صلى الله عليه ويلم ( لا غفر الله لك ) لأنه يعلم انه قتله بسبب بغضاء فى قلبه و

ليس دفاعا عن النفس .

ومرت الايام ومات محلم ، وعندما ارادوا ان يدفنوه لفظته الارض ورفضت دفنه ،

 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ان الارض قبلت من هو شر من محلم ولكن الله اراد ان يعظم من حرمتكم .